英語館

2008年09月24日

アウトレットピーク（広告）

不況時に強いと言われるアウトレット。工場直送のブランド品が、大量に安く買えるショッピングモールとして、アメリカで誕生。日本にも９０年代に輸入され、今では日本各地に定着した観がある。

「アウトレットピーク」はそのアウトレットをネット上で実現したもの。様々なブランド品を注文することができる。交換も裾直しも対応していないが、その分劇的な値下げ率が得られる。

【日記の最新記事】

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2008年09月12日

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Kiss From A Rose

Kiss From A Rose －　薔薇のキス
Seal

There used to be a greying tower alone on the sea.
You became the light on the dark side of me.
Love remained a drug that's the high and not the pill.

かつて海のそばに古ぼけた塔があった。
君はぼくに巣食う闇の光となった。
愛は麻薬のまま、高みにあり、錠剤ではない。

But did you know,
That when it snows,
My eyes become large and,
The light that you shine can be seen.

だけど知っているかい
雪が降るとき、
ぼくの眼は大きくなり、
君が放つ光が見えるようになるってことを。

Baby,
I compare you to a kiss from a rose on the grey.
...kiss from a rose on the grey.
Ooh,
The more I get of you,
Ooh...................
Stranger it feels, yeah.
And now that your rose is in bloom.
A light hits the gloom on the grey.

君よ、
ぼくは君を薔薇のキスにたとえよう。
白髪への薔薇のキスにたとえよう。
ああ、
君のことを知れば知るほど、
ああ、
そのキスは不可思議に感じられる。
そして今、君の薔薇は満開だ。
白髪の薄暗がりを照らす光だ。

There is so much a man can tell you,
..there....................woa...
So much he can say.
there's so much inside.
You remain,
you.......
My power, my pleasure, my pain, baby
To me you're like a growing addiction that I can't deny.. yeah.
Won't you tell me is that healthy, baby?

男が君に伝えることは多すぎ
彼が言えることは多すぎ
内側には多すぎるのに
君はそのまま
君は・・・
ぼくの力、ぼくの快楽、ぼくの痛みを、君に。
ぼくは君に溺れてしまう。君は拒否できない快楽、育ち続ける快楽だ・・・
教えてくれ、それって健全かい？

ご存知、"Batman Forever"の主題歌。Sealはイギリス出身の黒人歌手。強烈なスキンヘッドが印象的だが、これは病気によるもの。狙ったわけではないらしいが、歌声と奇妙にマッチし、セックスアピールすら感じられる。

この歌は比喩表現が多く、読解が難しい。たとえばgreyは白髪、高齢、暗がりなど、灰色を核とした幾つもの意味があり、そのどれに訳したらいいか、大分迷った。

ただこうした現代詩的な歌詞は、きちんと一元的に解釈できるものでなく、ある意味的広がりをもって読むのが常道なので、あまり厳格に読み込まずに、メロディとともに歌手の情緒を読み取ったほうがいいとは思う。

posted by leprechaun at 17:09| Comment(3) | TrackBack(1) | 洋楽 |

2008年09月04日

I Have a Dream

I Have a Dream
by Martin Luther King, Jr.
Delivered on the steps at the Lincoln Memorial in Washington D.C. on August 28, 1963

Five score years ago, a great American, in whose symbolic shadow we stand signed the Emancipation Proclamation. This momentous decree came as a great beacon light of hope to millions of Negro slaves who had been seared in the flames of withering injustice. It came as a joyous daybreak to end the long night of captivity.

百年前、その象徴的な影の上に我々が立っている偉大なアメリカ人は、奴隷解放宣言に署名した（この演説をした時、キングはリンカーン像の前に立っていたので、文字通り、リンカーンの「影の上に立って」いたのである。もちろん、これは比喩で「我々はリンカーンの影響を受けている」という意味）。この歴史的な信念は、うねるような不正義の炎に焼かれていた何百万もの黒人奴隷にとって、偉大な希望の光のように立ち現れた。それは囚われの長い夜を終わらせる楽しい夜明けのように、立ち現れた。

But one hundred years later, we must face the tragic fact that the Negro is still not free. One hundred years later, the life of the Negro is still sadly crippled by the manacles of segregation and the chains of discrimination. One hundred years later, the Negro lives on a lonely island of poverty in the midst of a vast ocean of material prosperity. One hundred years later, the Negro is still languishing in the corners of American society and finds himself an exile in his own land. So we have come here today to dramatize an appalling condition.

しかし百年後、我々は黒人はまだ自由でないという悲劇に直面しなければならない。百年後、黒人の生活はまだ悲しくも、人種隔離という手枷と、人種差別という鎖によって囚われている。百年後、黒人は物的繁栄の巨大な大洋の只中に浮かぶ、貧困の孤島に済んでいる。百年後、黒人はいまだアメリカ社会の隅に力なくたたずみ、自分自身の土地で追放されている自分を見つけるのだ。それゆえ、我々は今日、恐るべき状況を（過去の）演劇にしてしまうために、ここにやって来たのだ。

In a sense we have come to our nation's capital to cash a check. When the architects of our republic wrote the magnificent words of the Constitution and the declaration of Independence, they were signing a promissory note to which every American was to fall heir. This note was a promise that all men would be guaranteed the inalienable rights of life, liberty, and the pursuit of happiness.

ある意味では、我々は小切手を現金化するために、この国の首都にやってきたのである。この共和国の創設者たちが憲法と独立宣言の荘厳な言葉を書いたとき、彼らはアメリカ人一人一人が相続人となるべき約束書に署名したのである。この書は、全ての人間が、生命、自由、そして幸福の追求について、奪うことのできない権利を保証されるという約束であった。

It is obvious today that America has defaulted on this promissory note insofar as her citizens of color are concerned. Instead of honoring this sacred obligation, America has given the Negro people a bad check which has come back marked "insufficient funds." But we refuse to believe that the bank of justice is bankrupt. We refuse to believe that there are insufficient funds in the great vaults of opportunity of this nation. So we have come to cash this check -- a check that will give us upon demand the riches of freedom and the security of justice.

今日、有色市民に関する限り、アメリカがこの約束を履行していないと言うことは明白である。この聖なる義務を褒め称える代わりに、アメリカは黒人たちに、「預金不足」と刻印されて戻ってきた不渡り手形を渡したのである。しかし我々は正義の銀行が破産したとは信じない。我々はこの国の機会の偉大な金庫の中に、十分な資金がないと言うことを信じない。それゆえ我々はこの小切手を現金化しにきたのだ。要求に応じて、我々に自由の豊かさと、正義の保証を与える小切手を。

We have also come to this hallowed spot to remind America of the fierce urgency of now. This is no time to engage in the luxury of cooling off or to take the tranquilizing drug of gradualism. Now is the time to rise from the dark and desolate valley of segregation to the sunlit path of racial justice. Now is the time to open the doors of opportunity to all of God's children. Now is the time to lift our nation from the quicksands of racial injustice to the solid rock of brotherhood.

我々はまた、アメリカに今の荒々しい緊急事を思い起こさせるために、この聖なる地点にやってきた。ほとぼりを冷ますという贅沢に興じたり、緩慢に行うという鎮静剤を摂る時間はない。今こそ、暗く荒れ果てた人種隔離の谷間から立ち上がり、人種的正義の日の光に照らされた道に出る時である。今こそ、全ての神の子に、機会という扉を開ける時である。今こそ、人種的不正義という流砂から、兄弟愛という固い岩の上に、この国を引き上げる時である。

It would be fatal for the nation to overlook the urgency of the moment and to underestimate the determination of the Negro. This sweltering summer of the Negro's legitimate discontent will not pass until there is an invigorating autumn of freedom and equality. Nineteen sixty-three is not an end, but a beginning. Those who hope that the Negro needed to blow off steam and will now be content will have a rude awakening if the nation returns to business as usual. There will be neither rest nor tranquility in America until the Negro is granted his citizenship rights. The whirlwinds of revolt will continue to shake the foundations of our nation until the bright day of justice emerges.

この国が、この瞬間の緊急性を軽視し、黒人の決意を過小評価するのなら、それは致命的失敗である。黒人の法的状況への不満という、このうだるように暑い夏は、自由と平等の活気溢れる秋が訪れるまで過ぎはしないだろう。1963年は終わりではなく、始まりなのだ。黒人は頭の湯気を吹き飛ばす必要があり、そして今や満足しているだろうと願う人々は、もしこの国がいつものやり方に戻るのなら、叩き起こされることになるだろう。黒人が市民権を与えられるまで、アメリカには休息も安静もない。反乱の渦は、正義の明るい日が現れるまで、この国の土台を揺るがし続けるだろう。

But there is something that I must say to my people who stand on the warm threshold which leads into the palace of justice. In the process of gaining our rightful place we must not be guilty of wrongful deeds. Let us not seek to satisfy our thirst for freedom by drinking from the cup of bitterness and hatred.

しかし、正義の宮殿に通じる暖かい入り口に立つ人々には、私は言わなければならないことがある。正しい地位を得る過程において、我々は悪行を犯してはならない。反感や憎悪の杯から飲むことによって、自由への渇望を満たすことを求めるべきではない。

We must forever conduct our struggle on the high plane of dignity and discipline. We must not allow our creative protest to degenerate into physical violence. Again and again we must rise to the majestic heights of meeting physical force with soul force. The marvelous new militancy which has engulfed the Negro community must not lead us to distrust of all white people, for many of our white brothers, as evidenced by their presence here today, have come to realize that their destiny is tied up with our destiny and their freedom is inextricably bound to our freedom. We cannot walk alone.

我々は威厳と規律の高い水準をもって、永遠に闘争を行っていかなければならない。我々は自らの創意ある抗議を、物理的暴力に堕落させてはいけない。何度も何度も、我々は物理の力に対して精神の力で応じるという、堂々とした高みに登らなくてはならない。黒人社会を飲み込んだ、驚くべき、何ものをも恐れない新しい態度は、全ての白人への不信に通じてはならない。なぜなら、今日ここに出席されているように、我々の多くの白い兄弟たちは、自分たちの運命は我々の運命と結びつき、自分たちの自由は我々の自由と分かちがたく結びついているということを理解するようになったからである。割れあれは一人では歩いていけないのだ。

And as we walk, we must make the pledge that we shall march ahead. We cannot turn back. There are those who are asking the devotees of civil rights, "When will you be satisfied?" We can never be satisfied as long as our bodies, heavy with the fatigue of travel, cannot gain lodging in the motels of the highways and the hotels of the cities. We cannot be satisfied as long as the Negro's basic mobility is from a smaller ghetto to a larger one. We can never be satisfied as long as a Negro in Mississippi cannot vote and a Negro in New York believes he has nothing for which to vote. No, no, we are not satisfied, and we will not be satisfied until justice rolls down like waters and righteousness like a mighty stream.

そして歩くにつれ、我々は前に行進していくという固い約束をしなければならない。我々は後戻りできない。公民権運動の活動家に「いつ君は満足するのかね？」と訊ねる人がいるが、旅の疲れで重たい我々の肉体が、高速道路のモーテルに、町のホテルに宿をとることができない内は、我々は決して満足できない（訳注：当時、黒人は白人と同じホテルに泊まることができなかった）。黒人の引越しが小さなゲットーから大きなゲットーへ移るだけのうちは、我々は満足できない。ミシシッピの黒人が投票できず、ニューヨークの黒人が、自分には投票すべきものがないと信じている内は、我々は決して満足できない。正義が水のように流れ落ち、公正が力強い流れのように流れ落ちるまでは、決して、決して、我々は決して満足せず、我々は満足することはないだろう。

I am not unmindful that some of you have come here out of great trials and tribulations. Some of you have come fresh from narrow cells. Some of you have come from areas where your quest for freedom left you battered by the storms of persecution and staggered by the winds of police brutality. You have been the veterans of creative suffering. Continue to work with the faith that unearned suffering is redemptive.

あなたがたの中には、非常な試練や苦難から抜け出してきた人もいると言うことに、私は無頓着ではない。あなた方の中には、狭い監房から出てきたばかりの人もいる。あなた方の中には、自由を追求したばかりに迫害の嵐に叩きのめされたり、警察の蛮行の風にふらふらにされたりする場所から来た人もいる。あなたがたは、考え付くありとあらゆる苦しみを経た古参兵なのだ。信念に従って活動し続けなさい、さすれば不正な苦しみは購われるであろう。

Go back to Mississippi, go back to Alabama, go back to Georgia, go back to Louisiana, go back to the slums and ghettos of our northern cities, knowing that somehow this situation can and will be changed. Let us not wallow in the valley of despair.

ミシシッピに戻りなさい、アラバマに戻りなさい、ジョージアに戻りなさい、ルイジアナに戻りなさい、北の町々のスラムやゲットーに戻りなさい。どうにかこの状況は変えることができ、変わるだろうと言うことを信じて。絶望の谷間に溺れてはならない。

I say to you today, my friends, that in spite of the difficulties and frustrations of the moment, I still have a dream. It is a dream deeply rooted in the American dream.

今日（こんにち）、私はあなたに、友に、この瞬間の困難と不満にも関わらず、私にはいまだ夢があるということを言おう。それはアメリカの夢の深く根ざした夢だ。

I have a dream that one day this nation will rise up and live out the true meaning of its creed: "We hold these truths to be self-evident: that all men are created equal."

私には夢がある。いつの日か、この国が立ち上がり、「我々は、全ての人間は平等に創られたという事実は、証明する必要もないほど明らかなものと信じる」という信念の、本当の意味を生きるであろうという夢が。

I have a dream that one day on the red hills of Georgia the sons of former slaves and the sons of former slaveowners will be able to sit down together at a table of brotherhood.

私には夢がある。いつの日か、ジョージアの赤い丘の上に、以前の奴隷の息子と以前の奴隷主の息子が、兄弟愛のテーブルにともに座るであろうという夢が。

I have a dream that one day even the state of Mississippi, a desert state, sweltering with the heat of injustice and oppression, will be transformed into an oasis of freedom and justice.

私には夢がある。いつの日か、砂漠の州、不正義と抑圧の熱にうだっているミシシッピ州でさえ、自由と正義のオアシスに生まれ変わるであろうという夢が。

I have a dream that my four children will one day live in a nation where they will not be judged by the color of their skin but by the content of their character.

私には夢がある。私の四人の子供たちが、いつの日か、皮膚の色によってでなく、性格の中身によって判断される国に住むという夢が。

I have a dream today.

今日、私には夢がある。

I have a dream that one day the state of Alabama, whose governor's lips are presently dripping with the words of interposition and nullification, will be transformed into a situation where little black boys and black girls will be able to join hands with little white boys and white girls and walk together as sisters and brothers.

私には夢がある。いつの日か、知事の唇が現在、州権優位や連邦法適用拒否といった言葉に濡れているアラバマ州が、黒人の少年と黒人の少女が、白人の少年と白人の少女と手を繋ぎ、姉妹や兄弟のようにともに歩く場所に変わるという夢が。

I have a dream today.

I have a dream that one day every valley shall be exalted, every hill and mountain shall be made low, the rough places will be made plain, and the crooked places will be made straight, and the glory of the Lord shall be revealed, and all flesh shall see it together.

私には夢がある。いつの日か谷は高まり、全ての丘と山は低くされ、凸凹した場所は滑らかにされ、捻じ曲がった場所はまっすぐにされ、神の栄光は露わになり、全ての肉体はそれをともに見るという夢が。

This is our hope. This is the faith with which I return to the South. With this faith we will be able to hew out of the mountain of despair a stone of hope. With this faith we will be able to transform the jangling discords of our nation into a beautiful symphony of brotherhood. With this faith we will be able to work together, to pray together, to struggle together, to go to jail together, to stand up for freedom together, knowing that we will be free one day.

これが我々の希望だ。この希望とともに、私は南部に帰ろう。この信念あればこそ、我々は絶望の山から希望の石を切り出すことができるのだ。この信念あればこそ、我々はこの国のじゃらじゃら言う不協和音を、兄弟愛の美しい協奏曲に変えることができるのだ。この信念あればこそ、我々はともに働き、ともに祈り、ともに闘い、ともに牢獄に入り、ともに自由のために立ち上がることができるのだ。いつの日か、我々は自由になると信じて。

This will be the day when all of God's children will be able to sing with a new meaning, "My country, 'tis of thee, sweet land of liberty, of thee I sing. Land where my fathers died, land of the pilgrim's pride, from every mountainside, let freedom ring."

今日は神の全ての子が、新しい意味を込めて歌う日となるであろう。「我が国よ、自由の甘き土地よ、我は汝の、汝のために歌う。我が父祖が死んだ土地、ピルグリムの誇りの地、全ての山腹から、自由の鐘をならそう」

And if America is to be a great nation this must become true. So let freedom ring from the prodigious hilltops of New Hampshire. Let freedom ring from the mighty mountains of New York. Let freedom ring from the heightening Alleghenies of Pennsylvania!

そしてもしアメリカが偉大な国家となるならば、このことは真実となるであろう。それゆえ、ニューハンプシャーの巨大な丘丘の上から自由の鐘を鳴らそう。ニューヨークの雄大な山々の上から自由の鐘を鳴らそう。ペンシルベニアのアレゲニー山脈の高みから自由の鐘を鳴らそう！

Let freedom ring from the snowcapped Rockies of Colorado!

コロラドの雪をかぶったロッキー山脈から自由の鐘を鳴らそう！

Let freedom ring from the curvaceous peaks of California!

カリフォルニアの曲線を描く峰峰から自由の鐘を鳴らそう！

But not only that; let freedom ring from Stone Mountain of Georgia!

しかしそれだけではない。ジョージアのストーン・マウンテンから自由の鐘を鳴らそう！

Let freedom ring from Lookout Mountain of Tennessee!

テネシーのルックアウト・マウンテンから自由の鐘を鳴らそう！

Let freedom ring from every hill and every molehill of Mississippi. From every mountainside, let freedom ring.

ミシシッピの全ての丘とモグラ塚から自由の鐘を鳴らそう。全ての山腹から、自由の鐘を鳴らそう。

When we let freedom ring, when we let it ring from every village and every hamlet, from every state and every city, we will be able to speed up that day when all of God's children, black men and white men, Jews and Gentiles, Protestants and Catholics, will be able to join hands and sing in the words of the old Negro spiritual, "Free at last! free at last! thank God Almighty, we are free at last!"

我々が自由の鐘を鳴らすとき、全ての村と全ての隠れ家から、全ての州と全ての町から我々が鐘を鳴らすとき、神の全ての子ら、黒人と白人、ユダヤ教徒と非ユダヤ教徒、プロテスタント教徒とカトリック教徒が手を繋ぎ、古き黒人霊歌の言葉を歌う日が来るのを、我々は早めることができるのだ。「ついに自由になった！ついに自由になった！万能の神よ、感謝します、我々はついに自由になった！」という歌を。

posted by leprechaun at 02:25| Comment(0) | TrackBack(0) | 詩 |

2008年08月27日

Baby Love

Baby Love by The Supremes
好きだったのに

Ooh baby love, my baby love
I need you, oh how I need you
But all you do is treat me bad
Break my heart and leave me sad
Tell me, what did I do wrong
To make you stay away so long

ええ好きなの、あなたが好きなの
そばにいてほしいの、いてほしいの
けれどあなたは冷たくて
わたしをふって、出て行った
教えて、わたしのどこが悪かったの
あなたをそんなに遠ざけるなんて

cause baby love, my baby love
Been missing ya, miss kissing ya
Instead of breaking up
Let's do some kissing and making up
Don't throw our love away
In my arms why dont you stay
Need ya, need ya
Baby love, ooh, baby love

そう好きなの、あなたが好きなの
あなたが恋しい、あなたのキスが恋しい
別れるより
キスをして一緒になりたいの
わたしたちの愛をすてないで
どうしてわたしの腕の中にいてくれないの
いてほしい、あなたがいてほしいの
好きなの、ええ、あなたが好きなのよ

Baby love, my baby love
Why must we seperate, my love
All of my whole life through
I never loved no one but you
Why you do me like you do
I get this need

好きなの、あなたが好きなの
どうして別れなくちゃならないの、ねえ
これまでの人生のなかで
あなた以外の人を愛したことはなかったわ
どうしてあなたはそんな酷いことをするの

Ooh, ooh, need to hold you
Once again, my love
Feel your warm embrace, my love
Dont throw our love away

抱きしめたいの
もう一度、あなたを
あなたの暖かさを感じたいの、ねえ
わたしたちの愛を捨てないで

Please dont do me this way
Not happy like I used to be
Loneliness has got the best of me
My love, my baby love

お願い、こんな風にしないで
もう前のように幸せじゃないの
寂しくてしかたないの
好きなの、あなたが好きなの

I need you, oh how I need you
Why you do me like you do
After Ive been true to you
So deep in love with you

好きなの、ええ、あなたがとても好きなの
どうしてそんな酷いことをするの
あなたが本当に好きだったのに
心の底から好きだったのに

Baby, baby, ooh til its hurtin me
til its hurtin me
Ooh, baby love
Dont throw our love away
Dont throw our love away

心が痛いわ
そんなに好きだったのに
ほんとうの愛だったのに

Motown (= Detroit Pops)の代表格といえば、この歌だろう。64年にリリースされ、英米でチャート一位を獲得した名曲である。

Diana Rossの甘く切なくも力強いvocal、軽快ながら印象強い音楽は、今なお根強いファンが多い。

SupremesはFlorence Ballard, Mary Wilson, Diana RossとBetty McGlownら黒人４人娘によって59年に結成されたユニットで、彼女達はBrewster-Douglass Housing ProjectsというDetroit市の都市計画によって建設された、低所得層向けの団地の住民であった。

６０年代を通してヒット曲を連発し、６０年代の象徴ともなっているが、その後はDiana Rossに代表されるようなソロ活動がメインになっている。

歌詞は平易でAmerican English的で感覚的・直情的だが、そのぶん日本語には訳しづらかった。

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2008年08月26日

エイズ検査

日本のエイズ患者が増えている。２００７年度のHIV感染者は初めて千人を突破し、エイズが最早タブーとして無視できない病気に成長したことをうかがわせる。

アメリカでエイズが社会問題となってから３０年近くを経て、エイズ治療法はそれなりに確立している。HIVからエイズを発症するのを抑えたり、発症しても死に至らせないという対症療法が発達し、エイズの致死率は大きく下がった。

現在では、もはやエイズはかつてのような死病ではない。

しかし、とは言ってもHIVウィルスそのものを駆除することはできず、一旦かかれば終生、死の恐怖にさいなやまされ続ける厄介な病気だということには、変わりは無い。

実は、エイズにたいする一番有効な治療方法は、早期発見である。エイズが発症する前に発見すれば、薬を飲み続けることで日常生活を続けることも可能だし、パートナーに移す恐れもなくなる。

そのためには性病検査が欠かせない。性病なんて恥ずかしい、という向きには、自分でできる性病検査キットがおすすめだ。

posted by leprechaun at 15:22| Comment(1) | TrackBack(0) | 日記 |

2008年08月24日

スペルと発音

かつては英単語の発音は、表記（スペル）とほぼ同じだったのですが、近代以後、両者はかけ離れてしまい、現代では覚えるしかないほど、複雑なものになってしまいました。

とは言ってもある程度規則性があるので、それを覚えておくと、知らない単語に出会っても発音を推測することができます。

a: ア cat, bag, apple, エ dare, エイ kate, tame, game
ai, ay: エイ mail, bay, gain, jail
ar: アー gard, ウォ- war
aw: オウ saw, law, raw
au: オー auto, author

b: バ行（バ bag,ビ big, ブ book, べ bay, ボ boy）
c: カ行（キ cat, ク cool, コ coat）,サ exercise
ck: ック kick, quick, Jack, lock, sack, duck
d: ダ行（デ dictionary,ド dog）
d, de(語尾): ド kid, wide, tide

e: イー email, we; エ ten, well
ea: イー(ee) clean, lean, green, see, read; エ weapon, spread
ei: エイ eight
er: アー exercise
ex; エクス excel, exercise, exotic

f: フ fight, fish, food, fire
g: ガ行(ガ god, ギ gag; グ bag, dog, good, ゲ gate), ジ magic, geology
gh: 無音 right, fight, tight, eight, gh
h: ハ行(ハ high, ヒ he, フ hook, へ hay, ホ hot)
i: アイ fight, right, nice, fire, kite; イ kick, magic
ie: イー movie
ir: アー bird

j: ジ Japan, Jack, jazz, joy
k: カ行(キ key,ケ kate), 無音 know, knight
l: ラ行(ラ land, リ lily, ル look, レ let, ロ lock)
ld: ルド gold, world
li, ly: リィ lily, lick, luckily

m: マ行(マ magic, ミ Micky, ム movie, メ mate, モ mode)
m, me (語尾): ム team, madame
n: ナ行(ナ nice, ニ nickname, ヌ noon, ネ native, ノ no), ン ten, ton, can, tent, clean
ne (語尾): ン marine
ng: ング king, gang, song, fang

o: オ/ア top, not; オウ vocal; ウー movie, move
oa: オウ coat
oo: ウー mood, root, zoo, food
or: アー author, world, word
ou: アウ pound; ア young; ウー youth
ow: アウ town; オウ grown

p: パ行(パ pipe, ピ peek, プ pool, ペ pen, ポ pole)
ph: フ graphic
q: カ行 queen, quiet
r: ラ行(ラ rat, リ marine, ル root)
re: アー　there, are

s: サ行(サ size, シ sick, see ス sue, セ say, ソ saw)
s, se: ズ is, rise
sh: シャ shut, シュ fish
ss: ス mass, toss

t: タ行(タ triangle, ト top)
th: ス youth, throat, thick, ゼ they
tion: ション nation, station, carnation, conversation
t, te (語尾): ト fight, eight, cute, fate

u: アッ shut, duck, fun, just, up; ユー cute, USA
ur: アー turn
v: バ行(バ violin, ビ movie, ブ voodoo, ベ vend, ボ vocal)
w: ワ行(ワ wide, wax, ウォ war, sword)
wh: フ who, ホワ why

x: クス exercise, wax, six
y: ヤ行(ヤ yacht, young, ユ youth,ヨ New York)
z, ze: ズ zoo, size,

注：
例外は沢山あるので、このルールは絶対ではありません。また英語の発音は日本語と違うので、あくまで参考程度にしてください。

タグ：発音スペル

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2008年08月21日

婚活

パート、フリーターが当たり前になった日本社会では、若者の結婚が難しくなっているという。もちろん愛があれば結婚できるのも道理だから、本当の理由は、旧来の「夫が家族を養う」という意識こそが、結婚の妨げになっているというのが事実に近いだろう。

いずれにせよ、結婚するにも努力－「婚活」－が必要になった２１世紀日本である。そしてその努力にも合コン、友人の紹介、仲人への依頼など色々あるが、一番確実なのが結婚相談所の利用だろう。お金はかかるが、やはりもちは餅屋、プロに任せるのが手っ取り早い。

お金のことは会計士に聞く。建築のことは建築士にきく。ならば結婚のことは、結婚相談サービスに聞くというのが筋というものだろう。

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リビング葬

寺で葬儀を行うようになったのは、日本の長い歴史から見ると、比較的最近のことである。具体的には江戸時代、寺が戸籍役場の役割を果たすようになってからのことで、それまでは葬儀は必ずしも寺では行われなかった。

仏教伝来以前は、葬儀は自宅で行われており、広間で告別を行った後、遺体を小屋に安置し、数ヶ月安置しておき、それから埋葬したという。この風習を受け継いだのが「通夜」である。

このような自宅葬を現在によみがえらせたのが、メモリアルアートの大野屋のリビング葬。実際にマンションなどの自宅で葬儀を行うのは無理があることから、大野屋の方でリビングルーム「リコルド田園調布」を設置し、それを使って葬儀を執り行うものである。

自宅のようにくつろげるリビングで来客をもてなし、死者を弔う。このような古く新しい葬儀が、広まりつつある。

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2008年08月20日

囲碁教室

囲碁ほど、頭の訓練にいいものもないという。将棋やチェスも良いが、駒の動きがそれぞれ定められていたり、王手を取ればおしまいになるなど、ゲームとしては比較的単純。

一方囲碁はどの玉もかなり自由におけ、より多く陣地を取った方が勝ちになるなど、勝敗も明快でなく、それが脳にいい刺激になるという。

実際、アメリカでは囲碁を子供の教育や、脳の訓練に用いる学校もあるという。

日本棋院では、初心者のための囲碁講座「「向井3姉妹のみんなであっぷUP↑」
」を開いている。ネットとTVでレッスンを受けられるしくみだ。

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